12.08.2022


En octobre 2019 à l'Université d'Amsterdam, Sarah Crombach soutient avec succès une thèse intitulée Ziia Buniiatov and the Invention of an Azerbaijani Past [1] (Zia Bouniatov et l'invention d'un passé azerbaïdjanais). Au lendemain de la soutenance, les médias arméniens et azéris ont couvert ce travail. Les Arméniens ont souligné que le scientifique néerlandais avait révélé les contrefaçons azerbaïdjanaises et les médias azerbaïdjanais ont tenté de minimiser la valeur de l'œuvre. Ce n'est certainement pas le premier cas où le travail d'un scientifique étranger est interprété différemment par les parties arménienne et azerbaïdjanaise. L'objectif de Crombach dans son travail n'était pas de contribuer de quelque manière que ce soit au discours de tel ou tel côté, mais de montrer comment l'historiographie azerbaïdjanaise s'est formée dans le système soviétique. En même temps, cependant, Crombach montre dans plusieurs parties de l'ouvrage comment l'Azerbaïdjan dénature l'histoire, faisant de sa réécriture une partie intégrante de la politique de l'État.

Ce n'est un secret pas un secret que l'Azerbaïdjan nie la présence arménienne dans la région du Caucase du Sud. Cependant, il est extrêmement important de comprendre comment ils y sont parvenus. Le livre de Crombach aide de ce point de vue.

Zia Bouniatov, le père de l'historiographie azerbaïdjanaise moderne, a joué un grand rôle dans la réécriture de l'histoire. Il a été critiqué à plusieurs reprises par un certain nombre d'historiens arméniens réputés, tels qu'Aram Ter-Ghévondian[2] et Parouïr Mouradian [3].

Déjà à la fin des années 1950, Zia Buniatov avait commencé à écrire des œuvres à Bakou, qui, pour le moins, étaient controversées et pleines de mensonges. Ils avaient deux approches pour falsifier l'histoire. Le but du premier était de montrer que non seulement l'Artsakh, mais aussi le territoire de l'Arménie actuelle font partie d'Aghvank, et donc font partie de l'Azerbaïdjan historique, car l'Azerbaïdjan est présenté comme un État successeur d'Aghvank. Comme le note Sarah Crombach, Bouniatov a commencé ce chemin avec l'article "Nouveau matériel sur l'emplacement du château de Chaki". Il a déclaré dans cet article qu'il y avait deux Chaki, et l'un d'eux, qui est également mentionné dans les sources historiques arméniennes, est situé à Sissian [4].

Ce fait innocent permettrait à Bouniatov d’insister que Sissian faisait également partie d'Aghvank. Ceci, à son tour, serait lié à la thèse de l'Azerbaïdjan moderne selon laquelle l'Azerbaïdjan est le successeur direct d'Aghvank, et donc Sissian faisait partie de l'Azerbaïdjan historique[5]. L'hypothèse de Bouniatov, qui n'avait ni fondement ni justification historiques, servirait plus tard les intérêts du Bakou officiel… Dans les années soviétiques, cela est devenu possible dans les conditions de la politique de "corénisation" (indigénisation), lorsque Moscou a permis aux partisans des mêmes idées de Bouniatov de se livrer à une telle falsification, ce qui a certainement été bénéfique à Bakou dans le cadre de la politique de recherche d'appropriation des territoires arméniens.

Par la suite, Bouniatov devait poursuivre cette approche et développer davantage son activité de dénaturalisation des faits historiques. Pour atteindre cet objectif, il développe la deuxième approche : effacer la présence arménienne des sources historiques. Cela est particulièrement évident dans ses traductions mutilées de sources originales arméniennes. Dans presque tous les cas, lorsque le mot "arménien" a été mentionné dans l'original, Bouniatov ne l'a pas écrit ou l'a rendu "aghvan". Ce phénomène visait à nier la présence arménienne et à effacer les Arméniens des sources historiques. Les principes développés par Bouniatov devaient plus tard trouver une place dans l'historiographie azerbaïdjanaise, et ses successeurs ont continué de telles falsifications. Hratch Tchilinkirian en parle plus en détail et avec des exemples clairs dans son article "Christianisme au Karabakh. Les tentatives azerbaïdjanaises de réécrire l'histoire ne sont pas nouvelles" dans. Comme Crombach, Tchilinkirian note également que cette politique devient possible à mettre en œuvre parce que les conditions de la politique soviétique de ‘’corénisation’’ ont permis la création d'"histoires nationales", profitant desquelles, l'historiographie azerbaïdjanaise décide de falsifier l'histoire arménienne, créant souvent l'inexistant, l’azerbaïdjanaise. Par exemple, comme l'a noté Tchilinkirian, dans la nouvelle édition du Tarix-e Qarabağ (Histoire du Karabakh) de Mirza Djamal Djavanchir, les Azerbaïdjanais ont supprimé la phrase "dans les temps anciens, le Karabakh était habité par des Arméniens et d'autres non-musulmans" et un certain nombre de d'autres épisodes témoignant de la présence arménienne en Artsakh [6]. Les historiens azerbaïdjanais développeront davantage cette approche ; elle allait devenir la base de l'affirmation absurde que les Arméniens sont des nouveaux venus dans le Caucase du Sud.

Voici les deux approches de l'historiographie azerbaïdjanaise, dont les fondements sont posés par Zia Bouniatov, et qui sont utilisées par les historiens azerbaïdjanais : a. L'Arménie et l'Artsakh sont des territoires historiques de l'Azerbaïdjan, b. Les Arméniens sont des nouveaux venus dans le Caucase du Sud. Celles-ci sont activement utilisées par les autorités de Bakou pour justifier le nettoyage ethnique des Arméniens d'Artsakh, pour nier l'arménité de l'Artsakh et pour justifier et légitimer les tendances expansionnistes du gouvernement d'Aliyev.

Naïra Sahakian, Ph.D.
Chercheuse principale du Département de recherche sur les répressions contre les Arméniens en Artsakh, Nakhitchevan et Azerbaïdjan

Annotations :

[1] Голландская ученая разоблачила «историю» Азербайджана: там видят руку армян, http: https://rusarminfo.ru/2019/11/04/gollandskaya-uchenaya-razoblachila-istoriyu-azerbajdzhana-tam-vidyat-ruku-armyan/;
Defense of Doctoral thesis on "Ziia Buniiatov and the Invention of an Azerbaijani Past" takes place in Amsterdam http: https://novosti-armenia.com/eng/32/44399-defense-of-doctoral-thesis-on-ziia-buniiatov-and-the-invention-of-an-azerbaijani-past-takes-place-in-amsterdam.html ;
Sara Crombach who humiliated Ziia Buniiatov talked – Exclusive http: https://en.axar.az/news/interview/419789.html:

[2] Арам Тер-Гевондян, Об очередных «размышлениях» 3. М. Буниятова, – «Լրաբեր հասարակական գիտությունների», 1978, № 5, էջ 95-104։

[3] Паруйр Мурадян․ История – память поколений. Проблемы истории Нагорного Карабаха, Ереван, “Айастан”, 1990.

[4] Sara Crombach. Ziia Buniiatov and the Invention of an Azerbaijani Past. Amsterdam, 2019.

[5] Ibid. P. 70.

[6] Hratch Tchilingirian. “Christianity in Karabakh: Azerbaijani Efforts at Rewriting History Are Not New.” EVN Reports, http: https://evnreport.com/spotlight-karabakh/christianity-in-karabakh-azerbaijani-efforts-at-rewriting-history-are-not-new/#:~:text=Christianity%20in%20Karabakh%3A%20Azerbaijani%20Efforts%20At%20Rewriting%20History%20Are%20Not%20New,-Hratch%20Tchilingirian&text=Long%20before%20the%20start%20of,%2C%20archaeologists%2C%20researchers%20and%20bureaucrats; Garabaghnamälär, Baku 1989.