18.11.2023
«En publiant ce livre, j'avais pour objectif de réfuter toutes les contre l'Islam et les musulmans et d'affirmer que ce qui est arrivé aux Arméniens est attribué aux membres du comité « Ittihad ve Teraki » ; ils ont pris la tête de l'État turc et l'ont utilisé exclusivement pour leur fanatisme national, enviant les Arméniens. L’Islam n’est pas complice de leurs affaires. ».
Parmi les sources primaires de langue arabe sur le génocide des Arméniens, le témoignage de l'avocat Fayez El-Hussein (1883-1968), fils du chef de la tribu bédouine Sallut dans la région de Hauran en Syrie, joue un rôle particulier, qui est important non seulement dans la présentation des faits, mais aussi dans l'étude des causes du génocide des Arméniens perpétré par le gouvernement des Jeunes Turcs, le massacre des Arméniens en termes de couverture des formes et des méthodes, ainsi qu'un certain nombre d'autres aspects importants.
Avant la Première Guerre mondiale, Fayez El-Hussein a été gouverneur (kaymakam) du canton de Kyakhta de la province de Malatya du district de Kharberde pendant trois ans et demi, puis il a exercé le droit à Damas et a été élu représentant de Hauran au conseil général local. Conseil (Parlement), puis membre de la commission du même conseil.
En juillet 1915, Fayez El-Hussein a été arrêté à Damas sur ordre de Djémal Pacha pour propagande anti-turque, mais il n'a pas atteint le lieu d'exil désigné à Erzurum et a été contraint de rester à Diyarbakir jusqu'en février 1916, d'où il s'est enfui. Avec de grandes difficultés, il atteignit Der Zor, puis Bassorah, et de là l’Inde.
C'est au cours de ces événements que Fayez El-Hussein a rencontré les réfugiés arméniens, a pris connaissance de leur situation d'impuissance et de tragédie, a parlé des Arméniens avec de nombreux responsables turcs, des officiers militaires de haut rang ainsi que des personnalités célèbres. La tragédie des Arméniens a choqué Fayez El-Hussein, pour qui la raison de ce qui est arrivé aux Arméniens n'était pas claire.
Sur la base de ce qu'il a vu sur le chemin de l'exil et des témoignages fiables obtenus au cours de son séjour dans la ville pendant environ six mois et demi, il a écrit son livret « Massacres en Arménie », notant que ce qu'il a vu et entendu n'était qu’ une petite partie de ce qui est arrivé aux Arméniens.
Fayez El-Hussein a déclaré que le crime odieux commis par les Turcs avec toute la brutalité contredit la charia islamique, fondement de l'Islam. Il a écrit que les musulmans doivent se débarrasser du gouvernement qui a ordonné l’extermination de femmes, d'enfants et de personnes âgées innocents, sinon ils se rendraient complices d'un crime sans précédent dans l'histoire. Aucune nation n'avait jamais commis un tel crime, même dans les âges sombres de l'histoire du Moyen-âge.
Il a été témoin de la façon dont les Turcs, parallèlement à l'anéantissement des Arméniens, se sont approprié leurs biens, ont démoli les croix des églises et ont transformé les églises en entrepôts, ont vendu les précieux livres arméniens ou ont emballé les provisions avec leurs pages. L'auteur, conscient de l'importance de son œuvre, déclare dans la préface du livre : « J'ai pensé publier ce livre et ainsi servir la vérité et le peuple persécuté par les Turcs. »
La profession d'avocat a obligé Fayez El-Hussein à présenter les dossiers avec plus de précision et à se laisser guider par des « sources fiables » dans la transmission des informations, ce qui a rendu son témoignage plus crédible et important.
Le livret s'est vraiment répandu très rapidement, traduit, publié, réimprimé dans différentes langues et titres : « Massacres en Arménie », « Arménie martyrisée », « Témoignage d'un musulman arabe sur l'innocence et les massacres des Arméniens », « Du passé arménien héroïque » etc. Publié pour la première fois en arabe (Bombay, 1917). Plus tard, il fut réimprimé plusieurs fois et traduit en différentes langues : français (Genève, 1917), anglais (Londres, 1917 et New York, 1918), allemand (Zurich, 1918 et Potsdam 1922), espagnol : (Londres, 1918), italien (Milan, 2004), russe : (Moscou, 2007), persan : (Los Angeles, 2016), turc : (Istanbul, 2019)). Dans le cadre des événements du centenaire du génocide des Arméniens, une vaste collection de traductions des mémoires de Fayez El-Hussein a été constituée. L'original arabe a été réimprimé à plusieurs reprises : à Beyrouth en 1988, à Alep en 1991, dans le supplément de la version arabe du magazine égyptien « Arev » en 2003, à Damas en 2014. Le livre a été traduit de l'anglais en arménien et publié à Ispahan en 1920, traduit de l'arabe et publié avec annotations à Damas, en 2017, traduit du français et publié en arménien occidental en 1965.
La publication du livre dans différentes langues a rendu accessibles au grand public les épisodes importants de l'histoire du génocide des Arméniens. Les témoignages de Fayez El-Hussein sont également importants dans le sens où ce dernier était un représentant de la société islamique, un érudit des lois islamiques, un fervent musulman qui croyait que les crimes commis par les Turcs étaient contraires aux lois et à la religion islamique.
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Après la Première Guerre mondiale, pendant la courte période de l'indépendance syrienne (1918-1920), Fayez retourne à Damas, occupant le poste de secrétaire particulier du roi syrien, l'émir Faisal ibn Hussein. En 1920 après l'établissement du mandat français en Syrie, il travaille dans les organes judiciaires de Damas, après sa retraite il exerce sa profession d'avocat, en 1939. Il a publié à Damas le livre « Mes souvenirs de la révolution arabe », où il donne quelques détails sur les événements qui se déroulent à Diyarbakır, ainsi que des informations sur la déportation et l'extermination des Arméniens qui ont lieu à Bitlis et Sébastia.
Fayez El-Hussein a qualifié de crime les actions des Jeunes Turcs contre les Arméniens. Dans ses témoignages, on retrouve les formulations suivantes : « déportation des Arméniens aux fins d'extermination », « le gouvernement a entrepris le massacre des Arméniens, a ordonné aux gouverneurs d'exterminer les Arméniens », « un fonctionnaire a été chargé de diriger l'extermination des Arméniens » et ainsi de suite. Avec une telle insistance juridique, il a souligné le fait que le génocide a été planifié et coordonné, ce sont les formulations qui ont défini le terme génocide de la Convention de l’ONU du point de vue du droit international le 9 décembre 1948.
En tant que citoyen instruit et philanthrope, Fayez El-Hussein a reconnu la nécessité de tenir le gouvernement turc responsable de sa politique pro-arménienne après la guerre, et a estimé qu'il était de son devoir et de celui de témoins comme lui d'informer le grand public sur le crime et tenter de prévenir de nouveaux génocides.
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En signe de gratitude du peuple arménien, le pot de terre apporté de la tombe de Fayez El-Hussein en 2004 a été résumé dans le mur commémoratif du Mémorial du génocide des Arméniens et sa plaque a été installée.
Narine Margaryan, Ph.D.
Chef du Département d'études des sources du génocide des Arméniens, Secrétaire scientifique du MIGA
