11.07.2023
10 июля в Лос-Анджелесе, США, в возрасте 90 лет скончался всемирно известный ученый историк Ричард Г. Ованнисян.
Ричард Г. Ованнисян родился в маленьком поселке Тулару, расположенном в окрестностях города Фрезно в штате Калифорния, США. Он вырос в семье из Харберда, пережившей Геноцид армян. Окруженный воспоминаниями о геноциде, Ричард рос в атмосфере, где эти трагические события становились ежедневной темой разговоров, которые эмоционально подавляли. Он рассказывает, что взрослые редко говорили о резне в его присутствии, но оставшиеся свидетельства, такие как ужасные татуировки на руках и лицах армянских женщин, сделанные в результате похищений во время депортации, сопровождали маленького Ричарда повсеместно
[1].
Оганесян был историком. Свою первую степень он получил в 1954 году в Калифорнийском университете в Беркли. Позже он продолжил учебу в Калифорнийском государственном университете в Лос-Анджелесе (UCLA), где в 1966 году получил докторскую степень за изучение создания и судьбы Первой Республики Армения в 1918-1920 годах. Это исследование впоследствии становится основой его книги «Армения на пути к независимости» (Armenia on the Road to Independence)
[2] и монументального четырехтомного труда «История Республики Армения»
[3].
С 1962 года он преподает в Калифорнийском государственном университете в Лос-Анджелесе, а в 1986 году становится первым заведующим впервые основанной кафедры современной армянской истории.
В 2014 году он становится преподавателем Университета Южной Калифорнии и консультантом Фонда Шоа, занимающегося сбором и оцифровкой воспоминаний переживших Геноцид армян. Коллекция интервью переживших Геноцид армян, осуществляемая им на протяжении многих лет, в 2018 году преподносится тому же фонду, создавая коллекцию по устной истории Геноцида армян Ричарда Ованнисяна.
Когда мы говорим о начале исследования Геноцида армян, то в первую очередь всегда упоминаем двух гигантов, «на плечах которых» тема держалась долгие годы. Ваагн Дадрян и Ричард Ованнисян по праву считаются основателями этого научного направления.
Ричард Ованнисян вошел в сферу исследования Геноцида армян, когда, изучая историю Первой Республики, заметил те пробелы, которые существуют в изучении Геноцида армян. Другим поводом послужила турецкая государственная политика отрицания, с которой сталкивается любой армянский исследователь, изучающий историю начала 20 века.
Его важнейший вклад в развитие этого направления был также и организационным. Помимо опубликования статей, он на протяжении десятилетий организует научные конференции, приглашая множетво ученых разных научных направлений и создавая общую научную платформу и среду, где могли бы состояться различные дискуссии на эту тему. Формировалось поле сотрудничества и научное сообщество, что приводило к развитию изучения Геноцида армян
[4]. Часто после конференций издавались сборники научных статей, которые Оганесян редактировал.
Начиная с 1997 года Ованнисян инициировал и руководил другим чрезвычайно важным проектом. В UCLA он периодически организовывал конференции, посвященные историческим провинциям Западной Армении и Киликии, которые, собирая вместе ведущих ученых из разных стран мира, также пытались восстановить историю разрушенного армянского мира. Эта инициатива в дальнейшем привела к изданию книг, посвященных армянским поселениям, редактор которых также был Р. Ованнисян
[5].
Говоря о его вкладе в исследование Геноцида армян, необходимо отметить, что он фактически стал одним из лидеров двух конкурирующих на протяжении многих лет школ. Дискусии Дадрян-Ованнисян о причинах Геноцида армян считаются классикой.
Дадрян рассматривал Геноцид армян как следствие заранее спланированной и неуклонно реализуемой стратегии. Он акцентировал идеологию, культуру или даже образ мыслей преступников
[6]. По его убеждению, геноцид был результатом решения об уничтожении, исходящего в первую очередь по религиозным причинам и лишь во вторую— от национализма
[7]. Войну он считал естественной причиной и удобным поводом для реализации уже разработанной программы
[8].
Ованнисян представлял другую группу ученых, которые утверждают, что война—не только удобный повод, но и причина или решающий фактор для осуществления Геноцида армян. Для него основной причиной геноцида была именно националистическая идеология младотурок
[9]. По словам Ованнисяна, в условиях ксенофобского националистического мышления и тотальной войны была создана именно та смертоносная атмосфера, которая привела к катастрофе
[10].
Ричард Ованнисян был тесно связан также с Музеем-институтом Геноцида армян, участвовал во многих конференциях и выступал с лекциями. В 2019 году он был удостоен памятной медали МИГА Генри Моргентау.
Только описанные проекты и публикации были бы достаточны, чтобы представить вклад Ричарда Ованнисяна. Однако Ричард Ованнисян оставил после себя множество томов, основанных кафедр, ряд учеников, ставших уже известными учеными. Кроме того, всей своей жизнью он показывает, как много может сделать человек неустанным трудом, глубоко осознавая важность дела и преданность своей работе.
Сурен Манукян к.и.н.
Заведующий отделом сравнительного геноцидоведения имени Ваагна Дадряна в МИГА
[1] Richard G. Hovannisian, Confronting the Armenian Genocide, Pioneers of Genocide Studies (ed. Totten S., Jacobs S. L.), Transaction Publishers, 2010, 28.
[2] Richard G Hovannisian, Armenia on the Road to Independence, 1918. Berkeley: University of California Press, 1967.
[3] Richard G Hovannisian, The Republic of Armenia: The First Year, 1918–1919. Vol. 1. Berkeley: University of California Press, 1971; Idem, The Republic of Armenia: From Versailles to London, 1919–1920. Vol. 2. Berkeley: University of California Press, 1982; Idem, The Republic of Armenia: From London to Sèvres, February–August 1920. Vol. 3. Berkeley: University of California Press, 1996; Idem, The Republic of Armenia: Between Crescent and Sickle: Partition and Sovietization. Vol. 4. Berkeley: University of California Press, 1996.
[4] The Armenian Genocide in Perspective, New Brunswick, N.J.:Transaction Books, 1986; The Armenian Genocide: History, Politics, Ethics, New York: St. Martin’s Press, 1992; Remembrance and Denial: The Case of the Armenian Genocide, Detroit: Wayne State University Press, 1998; Looking Backward, Moving Forward: Confronting the Armenian Genocide, New Brunswick, NJ: Transaction Publishers, 2003; The Armenian Genocide: Cultural and Ethical Legacies, New Brunswick, NJ: Transaction Publishers, 2007.
[5] Armenians of Van/Vaspurakan (2000); Armenian Baghesh/Bitlis and Taron/Mush (2001); Armenian Tsopk/Kharpert (2002); Armenian Karin/Erzerum (2003); Armenian Sebastia/Sivas and Lesser Armenia (2004); Armenian Tigranakert/Diarbekir and Edessa/Urfa (2006); Armenian Cilicia (2008) (together with Simon Payaslian); Armenian Pontus: The Trebizond-Black Sea Communities (2009); Armenian Constantinople (2010) (together with Simon Payaslian); Armenian Kars and Ani (2011); Armenian Smyrna/Izmir: the Aegean Communities (2012); Armenian Kesaria/Kayseri and Cappadocia (2013); Armenian Communities of Asia Minor (2014); Armenian Communities of the Northeastern Mediterranean/Musa Dagh—Dört-Yol—Kessab (2016); Armenian Communities of Persia/Iran (2021).
[6] Taner Akçam. The Young Turks' Crime against Humanity: The Armenian Genocide and Ethnic Cleansing in the Ottoman Empire, Princeton: Princeton University Press, 2012, 126.
[7] Warrant for Genocide: The Key Elements of the Turko-Armenian Conflict, 1998.
[8] “The Armenian Genocide and the Pitfalls of a ‘Balanced’ Analysis,” Armenian Forum, 2, 1998, 73–131; “Naim-Andonian Documents on the World War I Destruction of Ottoman Armenians: The Anatomy of a Genocide,” International Journal of Middle East Studies, 18, 1986, 311–60; “Genocide as a Problem of National and International Law: The World War I Armenian Case and Its Contemporary Legal Ramifications,” Yale Journal of International Law 14, 2, 1989, 300–301; “The Armenian Genocide in Official Turkish Records,” Journal of Political and Military Sociology 22, 1, 1994, 29–96; History of the Armenian Genocide, 324–26.
[9] Bedross Der Matossian, “Explaining the Unexplainable: Recent Trends in the Armenian Genocide Historiography,” Journal of Levantine Studies, 5, 2, 2015, 150.
[10] Richard G. Hovannisian, “The Armenian Genocide: Wartime Radicalization or Premeditated Continuum?,” in Hovannisian, The Armenian Genocide: Cultural and Ethical Legacies, 3.
