04.05.2022


14 марта 2022 года турецкая газета «Дейли Сабах» опубликовала статью под названием «За два месяца 34 500 туристов посетили древнейший город Турции Ани»[1]. На первый взгляд эта новость кажется безобидной, даже положительной, так как большое количество людей познакомились со старинным городом, с его замечательным культурным наследием. Однако если вы внимательно прочитаете подлинный текст, то поймете, что между строк в этой невинной информации поставлена совершенно другая цель – изменить самобытность армянского средневекового наследия.

Ани был одним из самых процветающих городов средневековой Армении. Его территория была заселена с древнейших времен (об этом свидетельствуют остатки циклопических сооружений и некрополь). Ани упоминается как крепость с V века. Первоначально город принадлежал армянскому княжескому дому Камсараканов, затем перешел под господство Багратидов. Именно во время правления Багратидов Ани становится одним из самых процветающих центров региона [2]. С середины 10 и в начале 11 веков были возведены стены Ани - внутренняя (Ашотян) и внешняя (Смбатян). В этот же период были построены Кафедральный собор, великолепный образец армянской архетектуры, а также многие церкви, караван-сараи, бани, мосты и другие здания. Тадеос Акопян[3] отмечает, что «Все нити экономической, политической и культурной жизни царства Багратуни тянутся в Ани»[4].

Будучи даже немного знакомым с историей города, трудно представить себе текст, в котором говорится об Ани без упоминания армянства города. Однако турецкой «Дейли Сабах» это удалось. Статья не только не затрагивает армянствo Ани, но даже меняет самобытность города, представляя его как Исламское культурное наследие. В частности, в статье упоминается, что город является «Колыбелью многих исламских архитектурных памятников XI-XII веков». Безусловно, в Ани можно найти памятники исламской культуры, так как город, во-первых, находился на перекрестке культур и, во-вторых, Багратуни поддерживали связи с Арабским халифатом. Однако достаточно один раз увидеть культурное наследие Ани, как станет очевидным превосходство армянской христианской культуры. Между тем, автор «Дейли Сабах» пишет, будто это центр исламской культуры, где можно встретить и некоторые христианские памятники. Этот стиль письма не нов, он очень типичен для газеты, где можно найти ряд других подобных статей.

Та же проблема возникает с установленной в городе информационной вывеской, которая представляет Ани как образец исламской культуры, но никоим образом не затрагивает ее армянство. Турция довольно давно приобрела подобный подход. Исламизация религиозных памятников в этой стране имеет многовековую историю. Одним из таких примеров является церковь Святых Апостолов Карса, которая из церкви превращается в мечеть, когда Карс переходит в руки турецких властей.

Турция ведет эту политику не только в отношении армянского культурного наследия. Самым ярким примером этого является собор Святой Софии, который до 10 июля 2020 года действовал как музей, а с 10 июля превратился в мечеть. Очевидно, что Турция продолжает политику культурного геноцида, начавшегося еще в 19 веке и достигшего кульминации в ходе Геноцида армян, сочетая разрушение с подменой.


Наира Саакян
Научный сотрудник отдела МИГА по иследованниям репрессий против армян Арцаха, Нахичеванa и Азербайджана, к.и.н..

Примечания

[1] Turkey's ancient city Ani visited by 34,500 tourists in 2 months https://www.dailysabah.com/business/tourism/turkeys-ancient-city-ani-visited-by-34500-tourists-in-2-months?fbclid=IwAR2QodwwXZxyAz9o0dtPTbO4qWKlnKbo7-owiK2qQGaOxxu_Z6vrj4b5hjE․

[2] Christina Maranci. A View from the Top - The Citadel of Ani and its Monuments. https://www.youtube.com/watch?v=bxowZ9trrHg&ab_channel=ArmenianInstitute․

[3] История Ани, том 1 (с древнейших времен до 1945 года), Ереван, 1980; История Ани, том 2 (с 1945 года до падения и запустения], Ереван, 1982; Столица Ани, Ереван, 1988.

[4] Тадеос Акопян, Города исторической Армении, Ереван, 1987, стр. 40.

МИГА ОБЪВЛЯЕТ СТИПЕНДИЮ ИМЕНИ РАФАЭЛЯ ЛЕМКИНА НА 2022 ГОД